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茅山“问道”记

时间:2016/10/28 15:11:46 点击:
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  核心提示:茅山,故名句曲山,道教上清派之发源地者也,在句容、金坛之襟。道家谓之曰“上清宗坛”,素有“第一福地,第八洞天”之美。山有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜。汉咸阳有茅氏三兄弟,兄盈,弟固、衷,性高洁,恶红尘,偶日,慨然叹之曰:“荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”,遂寻仙修道于句曲山,弘善法、普济世。...
  茅山,故名句曲山,道教上清派之发源地者也,在句容、金坛之襟。道家谓之曰“上清宗坛”,素有“第一福地,第八洞天”之美。山有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜。

  汉咸阳有茅氏三兄弟,兄盈,弟固、衷,性高洁,恶红尘,偶日,慨然叹之曰:“荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”,遂寻仙修道于句曲山,弘善法、普济世。既殁,民感其恩德,筑庙于山顶供祀之,后句曲山易之名曰茅山。

  五月丁巳,雨疏梅熟,余携妻儿慕名而往,寻“非常之道”,会“非常之名”,效庄周“原天地之美,达万物之理”也。车行山间,蜿蜒而上,一路古木葱茏、翠竹萧萧,时有雨燕翩飞、莺啼鸟鸣。余怀慨然,心与山齐静兮,人与谷同幽,实乃庄子之谓“天地有大美而不言”、“逍遥于天地之间”者也,仁者同乐之。

  至峰顶,山风呼啸,众木摇芳,仰可观九霄万福,俯可视元符万宁,道舍俨然巍峨。余心潮澎湃,思绪飘飞,缘“情满于山”也,身冷竟不恶。拾阶而上,便得顶宫,徐步观之,诸路神仙毕至,仙风道骨,今之人莫之有。宫中有一池,数尺见方,莲萍混杂,上有“黄龙”,凌云驾雾欲飞;下有池龟,优哉游哉而寐。一天一地,一动一静,其谓道家养生长寿之道乎?不得知、不得闻也。盖老子之谓“视之不足见,听之不足闻”、“大方无隅;大言希声;大象无形;道隐无名”乎?不得知、不可知也。是谓“道法自然”者也。

  出顶宫,行至元符万宁,瞻老子坐像,感其“上德若谷,上善若水”之仁德、“不欲如玉”、“宠辱若惊,贵大患若身”、“不争而善胜,不言而善应”之高行,其道之弥高、思之弥远,望之弗如,追之莫及,与之并,诚乃千里之外也。怅然无语,恍惚间一黄蝶绕像而飞,其姿“淖约若处子”,庄周若睹之,其必曰“不知庄之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦庄周与?”

  拾阶而下,少顷,乃至仙人洞。仙人洞旧称蓬壶洞,缘因古人修道成仙而易今名。洞内昏暗幽冷,钟乳嶙峋,泉水潺潺,如梦似幻,古之修炼之人穷且弥坚、老当益壮,今之人窥一斑而可知全豹也,诚然弗吾如也。

  及至山脚,有泉名曰“喜客”,泉水清澈,林荫掩映,清幽怡人,南朝“山中宰相”景尝隐于斯,昭明太子统尝学于斯,今遗有读书台,余怀怅然,有“人没水寒、千载余情”之感。喜客之泉,一丈见方,上有小桥,遗人通行。是日,余观众人绕泉而立,拍手跺脚之,少顷,泉芯吐沫,众人乐之,皆以为 “喜客”也,自言“泉不我欺”。人罢,余复观之,弗拍手,弗跺脚,而泉芯自吐沫,足见泉非喜客也,自为也,自喜也,岂以物喜、以己悲乎?其庄子之谓“四时有明法而不议,万物有成理而不说”者也。今人莫知之,悲矣;知之而不告之,伪矣。

  呜呼!庄子尝言:“吾生也有涯,而知也无涯。”子曰:“知之为知之,不知为不知。”今之人不知而不究,求之而不至,躁也,是谓“轻者失根,躁则失君”,有道之人耻之。古人急之以为学,今人怠之;古人闻过则喜之,今人讳之;古人“吾道一以贯之”,今人行道浅尝则止,甚者半途而废之。庄周尝言:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”古之人尚惜时如金,夙兴夜寐以为学,慎终如始,执虚如盈,犹恐不及也,今之人弗为之,既为之则怠之,焉能成也?古之为学求道者,学成而行,今之人不学而行之,焉能至乎?善道大如天,今人鲜及之。古今学问道德之异,今观之,可知也。

  游毕,归。身返心犹在,道在自然中者也。

  同游者,真州吾友大培及其妻子是矣。


作者:锦官人 录入:锦官人 来源:原创
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