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谈曾国藩的可鉴之处

时间:2014/11/30 14:28:31 点击:
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  核心提示:无论是在政界,商界,曾国藩的智慧都是一呼百应,波澜壮阔;上至各级领导,下至普通读者,平民百姓,对“曾国藩”都是或读之,或研之,或习之,或用之,竞相求证,蔚为大观。 曾国藩到底有着怎样的迷人之处...
    无论是在政界,商界,曾国藩的智慧都是一呼百应,波澜壮阔;上至各级领导,下至普通读者,平民百姓,对“曾国藩”都是或读之,或研之,或习之,或用之,竞相求证,蔚为大观。

    曾国藩到底有着怎样的迷人之处?

    著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观,称曾国藩“誉之则为圣相,谳之则为元凶。”

    青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高,他在1917年致友人的信中说:“吾于近人,独服曾文正。”

    蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模,并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多 语录,然诵参悟。

    当然,对于曾国藩的评价也有如“毁之则为元凶,誉之则为圣相”。

    曾国藩一生经过了中国哀朽的过程,就其本人而言,早年精专学问,学作圣贤,着实取得不少成绩,后从戎理政,也不失终有所成。然而他率军镇压太平天国,杀人割地等所作所为,却是罪名昭著。特别是“天津教案”使曾国藩遭到沉重的精神打击,于1872年3月12日,死于两江总督任上,终年61岁,正如古人所云:“千夫所指,无病自亡。”

    读完《曾国藩家书》之后,我发现,曾国藩真正令人钦佩的地方是,他真正意义上的做到了修身、齐家、治国、平天下,实乃是继孔孟、朱熹之后,又一位大儒,将儒家智慧的精华运用到极致的人,真正做到了儒行合一。

    在曾国藩的家书之中,处处体现他身上优秀的品格,他孝敬父。在每份家书之中的开头都是“儿子国藩跪着禀告”,虽然这一定程度上反应了封建性的思想,但这也体现了曾国藩对父母的孝,而且他在竞争激烈、人心叵测的官场生活中,也从来不会忘记与家人之间书信的来往,不忘父母恩情。而我们现代人却在一味地追求经济效益,将很多事情都利益化,凡是注重效益,在繁忙的生活之中,似乎很多关于亲情的价值都被忽视,有些人甚至一年都不回一次家,不通一次电话。这是值得我们反思的。

    在曾国藩的劝学篇中,表达的是他优秀的教学理念,有些理念甚至连现代人都惭愧。其中有一篇叫“教弟写字养神”,弟就是九弟的意思,当时九弟病后初愈,曾国藩没有叫他立即读书写文章,而是“写字养神”,这四个简单的字,却透露出教育思想——寓教于乐。在当时,没有电脑、没有手机,也没有电视,有的就是读读书、写写字之类的,他教九弟把写字作为自己养神的一种方式,从而在其中培养自己的心性,同时又锻炼到了自己的书法,而九弟也将之看做一件很快乐的事,而不是像现代人那样把学生压地喘不过气来。还有一点就是,曾国藩没有叫九弟去读书写文章之类的,因为他知道九弟病后初愈,不适合太过劳累,因而让之做一些轻松娱乐的事情。而现代有些老师不去了解学生的负担,把作业布置下去之后,管他三七二十一,熬夜也得给我明天交。当然学生也应该体谅老师的难处,老师和学生之间应该相互了解,这样才可以提高教学效益。

    交友的智慧。如曾国藩原语“求师不专,那受益 也难步入堂奥,求友不专,那是大家都亲亲热热而没有至交,心里有专一的宗旨,而见异思迁,这山望着那山高”,告诉我们交朋友要专一,而不应该随随便便,而且对待朋友应该专一,就像对待自己的女朋友一样专一,专一的意思就是抱以真情,不然难以赢得挚友的信任,两人也难以成为挚友。又如家书:必须亲近良友,这是写给他弟弟们的,告诫他们与益友相交,而不与损友同列。

    曾国藩还写了关于为政和用人家书,讲了很多治国用兵之道。比如说曾国藩等人在镇压太平天国运动时采用的团练乡民的政策,形成地方性的地主武装力量,团练的一个特性就是募兵制代替府兵制,招募自愿的平民勇士,如此不会引起民愤而加剧民反,而且平民勇士得到酬劳,在一定程度上还有利于维护地方政府和百姓的关系。这股团练兵的力量,到后来与八旗兵和绿营兵在内的正规军密切的配合,一起镇压太平军的起义。还有关于曾国藩剿匪的事情,在咸丰三年正月,他就像湖南各州县发出号令,要求对土匪、逃勇“格杀勿论”,因为这件事曾国藩而留下了“曾剃头”的骂名,“剃头”说他杀人就像剃头一样简单,二是说他杀的人多如头发,但这却彻底威慑了土匪,对湖南几年后的百姓安居乐业做出了巨大贡献。当时,在这件事上很多人看到的是曾国藩的残酷冷血,而且朝上很多人以这件事儿为由来冷落曾国藩,但在我看来,这是为了顾全大局而不得已的做法,因为如果不立即有效的整治土匪的话,不仅会对百姓以后的生活照成影响,更重要的是,当时很多土匪都是向着太平军靠拢的,如果不立即处置,短时间会大壮太平军势力,那时想要再镇压太平军就难上加难了。曾国藩这种牺牲小我而成全大我的精神,让人钦佩。就像毛润之所言:吾于近人,独服曾文正。

    于是,我想曾国藩为何有如此智慧,在修身、齐家、治国、平天下四个方面,做到样样优秀,于是我读了《曾国藩传》。

    我发现三点:一是有个好父亲,二是读史,三是时时反省!

    曾国藩小时候就是个很阴险的孩子,即使是很小的仇恨也要记载心上,日后必定报复。 又一次他在别人家玩耍,与别家的孩子发生口角,结果被别家主人不分青红皂白地骂了一顿,曾国藩为了报复,偷偷地把别人家的金鱼缸打破,直到水干鱼死。而且小时候的他是很内向的,喜欢把什么事都憋在心里,因此而被别人起外号“闭眼蛇”。可见小时候的曾国藩毛病还是挺多的,这和长大后的曾国藩是迥然的,这为他以后的自我反省买下了伏笔。

    曾国藩的父亲曾竹亭自称愚钝,“累困于学政之试”,经过十七次考试才中举入了县学,但此时的他已经四十三了,所以他很明智,没有选择把父辈的光宗耀祖的希望全部放在自己肩上,而是选择好好培育自己的儿子曾子城,也就是曾国藩。曾竹亭从曾国藩八岁开始,就把他带在自己的身边,无论是出门还是睡觉,从早到晚都给他讲书,耳提面命,如果他不懂就在讲,颇有耐心,他对儿子说:我虽愚钝,但对你这样愚钝的人进行训告也不会觉得烦!在这样的家庭期望,面对这样的家庭教育,对曾国藩而言,选择走上学而优则仕的道路是理所当然的。父亲可以说是曾国藩启蒙老师,开启了他混沌的智慧,对他以后的人生轨迹和事业的发展方向奠定了基础。

    在《曾国藩传》里面还有一段故事,是关于他读史的故事。道光十六年的恩科会试,曾子城再一次与登第无缘,但此时他只有二十六岁,觉得自己还有机会,所以把这些挫折看得格外坦然。那次之后,他回家的时候,身上的盘缠已经所剩无几,于是他向自己的同乡借了一百两银子,在路过金陵的时候,他在书肆中发现一部精刻的二十三史,他爱不释手,把身上拥有的现钱,加上当衣服的来的钱都花掉了才买下这套书。回到家之后,他父亲没有骂他反而为之高兴,并鼓励他读史。于是,从此曾子城清晨起床,半夜休息,埋头攻读,几乎一年下来都没怎么出过门。而当时的大部分人在做的事是读诗,读四书五经,写八股文,做的都是那些禁锢人思想的事情。这就是曾国藩的不同,所以他能够脱颖而出,被人称为“中兴第一名臣”。所以说,读史可以说是曾国藩这人生中重要的转折点,让他变得比别人明智,让他有能力看到别人所不能看到的事情。就像前面说的团练,借鉴就是唐朝的智慧,也是史书上的智慧。直到他进入翰林院之后,在他自订的十二条日课之中,“读史”依然是其中很重要的一条。

    如果,曾国藩只是靠他父亲的栽培和二十三史的功劳的话,还是难以让他在每个方面都做到如此的优秀,想要不断地趋近儒家说的大学,只有不断地反省反思,摒弃自己的弊病,到达一个名实人也实的圣人境界。如在写诗的时候,他经常检查自己写诗是否为想出人头地、求取功名。在道光二十二年初八日,他检讨自己”作诗之时,只要压倒他人,要取名誉,此岂复有为己之志?”十二月的时候,有检讨自己道“溺于诗句之小技”“多半是要人说好。为人好名,可耻!而好名之意,又自谓比他人高一层。还有曾国藩家书里面的写给父母的:痛改前非自我反省;表示谨记父母之言节劳,节欲,节食,并好好反思以往被忽略的过失。正是这样的反思,才让曾国藩的修身达到一个前无古人后无来者的境界。就像论语中说的:吾日三省吾身,为人谋而不住,与朋友交而不信乎,传不习乎!

    其实,历史上的很多人物都是很有智慧的,能够的历史的轮回之中不被沉默,出现我们现代人视野之中。就像曾国藩一样,在以前一直被理解为卖国贼,因此而为世人所不理解,这不仅对这个历史人物不公平,更是显现出世人看待历史的浅陋眼光。

    现代的学者研究历史时,常说,要根据人物特定的历史背景来评论分析这个人,就比如说,如果你是曾国藩,生活在那个朝代,你能做到更好吗?

    回答是否定的,所以,我想,这就是曾国藩的可鉴之处,成为一代大儒的智慧——修身、齐家、治国、平天下!


作者:琴声潇潇 录入:琴声潇潇 来源:原创
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